Darius Mede

perské invaze Babylonii, září–říjen 539 před naším LETOPOČTEM, což ukazuje, Gutium, Iula, a Babylon.

Medes a pád BabylonEdit

Medes přišel k výtečnosti v 612 PŘ. n. l., když se připojil s Babyloňané ve svržení Asýrie. Málo se o nich ví, ale oni byli možná významnou mocností na Blízkém východě po několik desetiletí poté. Pád jejich říše je zaznamenán v Babylonský nápis z celého 553 PŘ. n. l. (druhou zprávu klade událost v 550 PŘ. n. l.) hlásí, že Medián král byl dobyt „Cyrus, král Anshan,“ v jižní-západní Írán: toto je první vzhled Cyrus v historických záznamech, a na začátku rychlého růstu Peršanů.

po rozšíření své říše ze Středomoří do střední Asie obrátil Cyrus svou pozornost k Babylonii. Nejdůležitější starověké zdroje pro jeho dobytí Babylonu jsou Nabonidus Kronika (Nabonidus byl poslední Babylónský král, a Balsazara, který je popsán jako král Babylonu v Knize Daniel, jeho syn a korunní princ), Cyrus Válce, a Verš Účet Nabonidus—který, přes jeho jméno, byl pověřen Cyrus.

Cyrusova Babylonská kampaň začala v roce 539 , ačkoli tam bylo pravděpodobně předchozí napětí. Dne 10. října Cyrus vyhrál bitvu na Iula, otevírá cestu do Babylonu, a dne 12. října „Ugbaru, guvernér okresu Gutium, a armáda Cyrus vstoupil do Babylónu bez boje“ (Babylónská Kronika). Ugbaru je pravděpodobně stejná osoba, jako Gorbyras zmínil řecký historik Xenofón, Babylonským provinční guvernér, který přešel na perské straně. Cyrus z jeho vstup do města, o několik dní později; Nabonidus byl zajat a jeho život ušetřen, ale nic není známo o osudu Balsazara.

historicita knihy Danieleedit

kniha Daniela není učenci považována za spolehlivého průvodce historií. Široká shoda je, že Daniel nikdy neexistoval, a zdá se, že autor převzal jméno od legendárního hrdiny vzdálené minulosti zmíněného v knize Ezechiel. Kniha, která nese jeho jméno, je apokalypsa, není kniha o proroctví, a jeho obsah tvoří tajemná narážka na pronásledování Židů ze strany Syrského krále Antiochus IV Epiphanes (vládl 175-164 PŘ. n. l.). Existuje široká shoda, že příběhy tvoří kapitoly 1-6 jsou legendární postavu, a že vize kapitol 7-12 byly přidány během pronásledování Antiochus, kniha sama o sobě byla dokončena brzy poté, 164 PŘ.

Daniel 5 a Daniel 6 patří k folktales tvořícím první polovinu knihy. Jazyk Daniel 5 („Belshazzar‘ s Feast“), například takto starověkého blízkého Východu úmluv, které jsou v některých případech právě ty, které se používají v Daniel. Daniel 6 („Daniel v jámě lvové“) je založen na klasické Babylonské folk-tale Ludlul-bel-nemeqi, říká dvořana, který trpí ostudou v rukou zlých nepřátel, ale nakonec obnovena v důsledku zásahu laskavě boha (v příběhu v Danieli, tohle je Bůh Izraele): v Babylonské původní „jámy lvové“ je metafora pro lidské protivníky u soudu, ale biblický příběh se obrátil na metaforické lvi do skutečných zvířat.

V Daniel 9, Daniel, přemýšlel o smyslu jeremiášových proroctví, že Jeruzalém by zůstal pustý sedmdesát let, je řekl anděl Gabriel, že 70 let by měla být přijata znamenat sedmdesát týdnů (doslova „sedmičky“) let. Verš 1 nastaví čas z danielova vidění jako „první rok Darius, syn s Prosbou, od narození Mede“, ale ne Darius je známo, že historie, a ani král babylonský být umístěn mezi skutečné historické postavy Balsazara a Cyrus.