Chasidského Judaismu je Pravoslavný duchovní náboženské obrodě hnutí, které se objevily ve Východní Evropě v 18.století. Stoupenci Ortodoxní Judaismus (známý jako Hasidim, nebo „zbožný“) drew těžce na Židovské mystické tradice v hledání přímé zkušenosti s Bohem skrze extatické modlitby a jiné obřady prováděné pod duchovním vedením Rabi, charismatický vůdce, někdy také známý jako cadik, nebo spravedlivý muž. Na vrcholu hnutí v 19. století, odhaduje se, že zhruba polovina východoevropských Židů byla Chasidská. Hnutí bylo zdecimováno holocaustem, ale dnes existují desítky chasidských sekt (nebo soudů) soustředěných hlavně v Izraeli a metropolitní oblasti New Yorku.
Chasidského Judaismu Začátky
Ortodoxní Judaismus vznikl na Ukrajině uprostřed širší oživení zájmu o Židovské mystice a jako alternativu pro ty, kteří vytesal do více formální a odborný přístup k Židovské praxi a by později se stal známý jako mitnagdim (doslova „odpůrců“). Narozen cca 1700, zakladatelem Chasidismu byl Rabín Israel ben Eliezer, lépe známý jako Baal Šem Tov (doslova „pán dobrého jména“) a někdy odkazoval se na hebrejskou zkratkou Besht. Málo biografie Baal Shem Tov bylo pevně stanoveno historiky, ale příběhy o jeho charismatickém vedení a dovednostech zázračného pracovníka se zakořenily v chasidské tradici. Na rozdíl od významných rabínů své doby, kteří byli proslulý pro jejich Talmudic stipendium, Baal Shem Tov pracoval jako učitel a dělník, a bylo známo, že tráví dlouhé úseky času meditaci a putování v lese.
Baal Šem Tov cestoval široce a vyvinul oddané pokračování. Spíše než přednášet o židovském právu, naléhal na své učedníky, aby rozvíjeli osobní vztah s Bohem. Mezi jeho učení patřil význam d ‚vekut (doslova „adheze“), termín odkazující na mystický stav spojení s Bohem, kterého lze dosáhnout sjednocením duchovní a hmotné říše. . Po jeho smrti v roce 1760 byla jeho učení dále rozvíjena a šířena jeho učedníky, mezi nimi i Dov Ber z Mezritchu, známý také jako Maggid z Mezritchu. Dov Ber přilákal četné své vlastní učedníky, z nichž několik založilo vlastní chasidské dynastie. Mezi nimi byli Shneur Zalman z Liadi, zakladatel sekty Chabad, a rabín Aharon z Karlína, zakladatel dynastie Karlin-Stolin. Další z Baal Shem Tov následovníci, Rabín Jákob Josefa z Polonne, autorem první Hasidic text, Toldos Yaacovem Yosef, hlavní zdroj Baal Shem Tov učení.
chasidské praktiky se lišily od hlavního proudu judaismu v mnoha ohledech. Chasidismus přinesl masám židovskou mystiku, něco, co bylo tradičně drženo poněkud v tajnosti a omezeno na zbožné a naučené málo. De-zdůraznil židovské studium ve prospěch židovské praxe, zejména modlitba, a přijal kulturu lidových příběhů, které často měly prvky magie a zázraků. Hasidic Židé také odmítl tradiční Ashkenazi modlitba norem a objal verze, které čerpaly z obou Aškenázských a Sefardských zdrojů.
Opozice k Chasidského Judaismu
V pozdní 18. století, Chasidismu byl rychle šíří, evokující významné opozice od tzv. mitnagdim, kteří považovali Židovské praktiky jako v podstatě kacířské, v rozporu s racionální Talmudic tradice a příliš připomínající mystické cesty Sabbateans, hnutí začalo v 17. století falešného mesiáše Shabbetai Zevi. Mezi nejvýznamnější rané odpůrců Chasidismu byl Vilna Gaon, ctěný vůdce litevských Židů, který vydal edikty exkomunikace proti Hasidim ale nepodařilo zastavit jejich růst. Rozkol by neměl být zcela dát k odpočinku, dokud založení ultra-Ortodoxní organizace Agudath Izrael v Polsku v roce 1912, kdy se obě strany stranou jejich rozdíly v zájmu společně bojovat sekularismu a Sionismu. Dnes je chasidismus i takzvaný Litvský (nebo „ješivský“) Judaismus považován za podmnožinu ultraortodoxního nebo harediho židovství.
unikátní chasidské praktiky
Rebbes
mezi nejunikátnější rysy chasidského judaismu patří ústřednost Rebbe. Každá Chasidská sekta má jednu a jejich posloupnost v průběhu času je typicky dynastická. Když rebbe zemře, jeho nástupcem je obvykle syn nebo jiný blízký příbuzný. (Nejznámější Chasidským rabínem v moderní době, Rabín Menachem Mendel Schneerson z Chabad, byl syn-v-právo předchozího Chabad rebbe; Schneerson, který zemřel bezdětný v roce 1994, nebyla to podařilo.) Lze občas zpochybnit nástupnictví a dokonce rozdělit sektu, jak se stalo v roce 2006 po smrti Satmar Rebbe Moše Teitelbaum. V chasidských komunitách rebbe funguje nejen jako komunální vůdce a duchovní autorita, ale často má mezi svými následovníky téměř mýtický status. Rebbes jsou běžně požádal o pomoc v situacích, špatného zdraví nebo finanční tísni, jejich poradenství je hledal na různých osobních záležitostí, a oni jsou často vnímány jako něco jako prostředník k Bohu.
Oblečení
Další pozoruhodný rozdíl mezi Židy je jejich způsob oblékání. I když černé oblečení a bílé košile jsou standardní pro muže a s dlouhými rukávy a high-hrdlem oblečení jsou typické pro ženy, několik skupin mají nepatrně odlišné oblečení pro muže je identifikovat jako členy určité Chasidská sekta. Chabad muži, například, nosí černý klobouk ve stylu Fedory. V jiných skupinách, muži nosí propracovanější kožešinovou čepici zvanou shtreimel nebo spodik. (Někteří Nehasidští ultraortodoxní Židé také nosí černé klobouky.) Chasidští muži obvykle nosí černý kabát známý jako bekishe nebo kapota. A v některých skupinách muži nosí výrazné bílé punčochy. Většina chasidských skupin stále používá Jidiš jako svůj primární jazyk.
Dopad Holocaustu
Před druhou Světovou Válkou, stovky Chasidská sekta dařilo ve Východní Evropě, typicky v malých městech a vesnicích, jejichž jména byla nakonec přijata jako název sekty sami: Bobov, Satmar, Ger a mnoho dalších. Holocaust zasáhl Chasidských komunit, zejména těžké — jejich oblečení a další charakteristické postupy bylo obtížné pro ně skrývat před Nacisty, a mnozí byli ochotni uprchnout do Spojených Států a pre-státu Izrael.
Ti, kteří přežili Holocaust znovu etablovali mimo Východní Evropy, především v oblasti New Yorku a v Izraeli, a mnoho dosáhnout, něco jako renesanci. Chabad zejména dramaticky vzrostl po druhé Světové Válce, jak to zřídila svou centrálu v Crown Heights, Brooklyn, a vyslal posly, po celém světě oslovit unaffiliated a sekulárními Židy. K jejich rozšíření přispěla také vysoká porodnost v chasidských komunitách, vedená jak náboženskými úvahami, tak touhou znovu osídlit komunitu po holocaustu. Dnes je na světě odhadem 400 000 chasidských Židů. A v oblasti New Yorku představují 16 procent celkové židovské populace podle studie z roku 2011.