Susan Deans-Smith
V roce 1746 Dr. Andrés Arce y Miranda, creole právník z Puebla, Mexiko, kritizoval sérii obrazů, známý jako cuadros de castas nebo casta obrazy. Urazil jejich vyobrazení rasové směsi obyvatelé Španělska Amerických kolonií, Arce y Mirandě obrazy by poslat zpět do Španělska škodlivé zprávu, že creoles, Mexické děti, které se narodily španělským rodičům, byly smíšené krve. Pro Arce y Mirandu by obrazy pouze potvrdily Evropské předpoklady kreolské méněcennosti.
Casta obrazy se poprvé objevily za vlády prvního Bourbonského panovníka Španělska Phillipa V (1700-46) a rostly v popularitě po celé osmnácté století. Zůstaly v poptávce, dokud se většina španělských amerických kolonií osamostatnila v roce 1821. K dnešnímu dni bylo zdokumentováno více než sto úplných nebo částečných sérií castových obrazů a další se objevují na aukcích umění. Jejich popularita v osmnáctém století naznačuje, že mnoho současníků Arce y Mirandy nesdílelo jeho negativní názory na obrazy.
casta série představují různé rasové směsi, které pocházejí z potomků odbory mezi Španěly a Indiány–mestici, Španělé a Černoši–mulati a Černoši a Indiáni–zambos. Následné směsi vyrobené fascinující rasová taxonomie, která zahrnovala štítky, jako je „no te šance,“ („nechápu, kdo jsi“), potomek tolik rasové směsi, které udělal předky obtížné určit, nebo „salta lety“ („skok vzad“), což by mohlo naznačovat, Africké předky. Drtivá většina existujících sérií casta byla vyrobena a malována v Mexiku. Zatímco většina umělců zůstat v anonymitě, ti, kteří byly identifikovány, patří některé z nejvýznamnějších malířů v osmnáctém století, včetně Mexika Miguel Cabrera, Juan Rodríguez Juárez, José de Ibarra, José Joaquín Magón, a Francisco Vallejo.
Casta obrazy byly prezentovány nejčastěji v sérii šestnácti jednotlivých plátna nebo jednoho plátno rozděleno do šestnácti úseků. Série obvykle líčí muž, žena a dítě, uspořádané podle hierarchie rasy a postavení, druhý stále více zastoupena povolání, stejně jako šaty do poloviny osmnáctého století. Obrazy jsou obvykle očíslovány a rasové směsi identifikovány v nápisech. Španělský muži jsou často zobrazováni jako muži z volného času, nebo profesionály, černoši a mulati jako kočí, Indové jako prodavači jídla, a míšenci jako krejčí, ševci, a trafiky. Mulatové a mestici jsou často zastoupeni jako kuchaři, přadleny a švadleny. Přes jasné duplikace, v sadách casta vyráběných v průběhu osmnáctého a počátku devatenáctého století dochází k významným změnám. Vzhledem k tomu, že některé série se omezují pouze na vyobrazení a specifikaci rasové směsi, šaty stylů, a hmotné kultury, jiní jsou více podrobné v jejich zastoupení flóry a fauny typické pro Nový Svět (avokádo, pichlavý hruška, papoušky, pásovce, a různé typy původních obyvatel). Zatímco většina se zdá být v městském prostředí, několik sérií zobrazuje venkovskou krajinu.
Co tyto nádherně okouzlující obrázky, řekněte nám o koloniální společnosti a španělské imperiální vlády? Stejně jako u textových důkazů, nemůžeme je považovat za nepromedené a transparentní zdroje. Španělské elit úzkost o rozdělení jasnou sociálně-rasové hierarchie v koloniální společnosti–sistema de castas nebo kastovní systém–že privilegované bílé, španělské elity, částečně účtů pro rozvoj tohoto žánru. Čelit těmto úzkostem, Casta obrazy zobrazují koloniální společenský život a lidi Smíšené rasy v idealizovaných termínech. Místo toho, žebráky, tuláky a opilci, že osídlené cestujících účty a španělské byrokratické zprávy o jeho koloniální obyvatelstvo, diváky dívat se na scény prosperity a rodinný život, subjekty zabývající se produktivní práce, spotřeby a obchodu. Známé tropy nečinných a opilých castas jsou jen příležitostně zobrazeny ve scénách domácího konfliktu. Kromě toho Evropské touhy po exotice a rostoucí popularita přírodní historie přispěly k poptávce po obrazech casta. Jediná existující série casta z Peru byla objednána jako dárek speciálně pro sbírku přírodní historie Prince Asturie (budoucí Karel IV. A navzdory obavám Dr. Arce y Mirandy mnoho současníků věřilo, že série casta nabízí pozitivní obrazy Mexika a Ameriky i španělské císařské vlády. V tomto ohledu nám obrazy casta vyprávějí o aspiracích a zdrojích Mexika a Španělska stejně jako o rasovém míchání. Mnoho majitelů Casta obrazů byli vysoce postavení koloniální byrokraté, vojenští úředníci, a duchovenstvo, kteří vzali své Casta obrazy zpět do Španělska s nimi, když dokončili svou službu v Americe. Existují však také důkazy o patronech ze středních řad koloniální byrokracie. Velmi fragmentární údaje o ceně castových obrazů naznačují, že jejich nákup by nebyl omezen pouze na velmi bohaté.
casta obrazy byly vystaveny v oficiální veřejné prostory, jako jsou muzea, univerzity, vysoce postavených úředníků rezidencí a paláců, stejně jako v neoficiálních prostorech, kdy některé soukromé sbírky by otevřel na omezené veřejné prohlížení. Hlavním veřejným prostorem, kde si castovy obrazy mohlo prohlédnout široké publikum, bylo Přírodovědné muzeum v Madridu.
bez Ohledu na to, co návštěvníci a umělci mohou mít určeny casta obrazy zprostředkovat, diváci reagovali na ně podle jejich vlastní referenční body a souvislostech. Zatímco mnoho naučil o tom, kdo viděl sady casta obrazy a kde je viděli, útržkovité důkazy naznačují rozmanité publikum reakce. Anglický cestovatel Richard Phillips, návštěva Muzea Přírodní Historie v Madridu v roce 1803, nadšeně povzbuzoval své čtenáře, aby se jít a vidět casta obrazy jako příkladné exotica spolu s Japonskými bubny a Canopus hrnce z Egypta. Další anglický cestovatel Richard Twiss, vyjádřil skepsi o nápisy, které popsal rasové směsi líčen v casta sérii byl viděn v soukromém domě v Màlaga. A, vrátit se do Arce y Miranda v Mexiku, Casta obrazy pro něj znamenaly nadávku na pověst kreolů v Mexiku.
i když máme dobré obecné znalosti o vývoji tohoto provokativního žánru, zbývá ještě mnoho pochopit o oběhu, sponzorství a příjmu castových obrazů. Víme například, že některé série casta si našly cestu do Anglie. Jeden vzrušující důkaz pochází z Britské krajiny malíř Thomas Jones (1742-1803), který udělal v deníku, který v roce 1774 o sadu casta paintings on si prohlížel u kamaráda v Chesham. Jak tyto obrazy získali jejich angličtí majitelé, jako nákupy, dary nebo hanebnějšími prostředky, zůstává otevřenou otázkou. Potřebujeme také vědět mnohem více o patronech obrazů casta a malířů, abychom prohloubili naše chápání inovací a nových interpretací, které se v tomto žánru objevují.
Toto je elektronická verze článku, který vyšel v Koloniální latinské Ameriky Recenzi © 2005 Copyright Taylor & Francis; Koloniální latinské Ameriky, Recenze je k dispozici on-line na www.tandfonline.com http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10609160500314980
Pro více informací o kasty obrazy:
Magali M. Carrera, Představoval identity v Novém Španělsku: Rasy, Rodu a Koloniální Tělo v Portrétování a Casta Obrazy (2003)
María Concepción García Saiz, kastovní systém v mexiku: obrazová žánr americké (1989)
Ilona Katzew, Casta Malování: Obrázky ze Závodu v Osmnáctém Století, Mexiko (2004)
můžete také rád: Pojmenování a Představoval Nový Svět Přírody, Maria Jose Afanador LLach (zde na NEP)
Kredity:
1. Ze španělštiny a Mestiza, Castizo z Miguela Cabrery. Č.. Inv. 00006
2. Od Chino Cambujo a Indie, Loba od Miguela Cabrery. Č.. Inv. 00011
3. Kasty Luise de Meny. Č.Inv. 00026
Publikováno se svolením muzea Ameriky, Madrid