bílí Hunové (Hefthalites)

bílí Hunové byli rasou převážně kočovných národů, kteří byli součástí hunských kmenů Střední Asie. Vládli nad rozsáhlou oblastí táhnoucí se od středoasijských zemí až po západní indický subkontinent. Přestože jsou většinou kočovným kmenem, přesto přijali životní styl zemí, které dobyli, ale stále si zachovali svou válečnou povahu. Svou vládu začíná v 5 cent CE, ale oni prodléval v regionu pro značné množství času, po jejich království padla a nakonec integrovaný, tak i do Indické kultury, že jejich zvyklosti a tradice se stal plnohodnotnou součástí.

původ Bílých Hunů

nemůžeme s jistotou říci, které etnické nebo rasové skupiny Bílých Hunů patřilo ale za určitých předpokladů mohou být vyrobeny o nich. Tak daleko jako jejich fyzikální původ, v Litvinsky Historii Civilizací Střední Asie, tam je zmínka o Čínských zdrojů je identifikovat různě, buď s Ch ‚e-shih Turfan (nyní v Ujgurské oblasti Číny), K‘ ang Chu nebo Kangju z jihu Kazachstánu nebo rozšířené Yueh Zhi kmeny z Centrální Číny. Tito Yuehzhi byli vyhnáni z čínských území, která obsadili další skupinou kmenů známých jako Hsiung Nu. Jeden z těchto kmenů Yueh Zhi byl bílý Huns nebo Hefthalites.

Podle Richarda Heli, Čínské kronikáři stát, že oni byli známí jako Vy-ti-li -, nebo Yeda, ale oni jsou také známí jako lidé z Hua stejným kronikáři. Z těchto zdrojů je nejednoznačnost, která vyvstává, které by mohly ukázat, že se něco ztratilo v překladu mezi horizontu Hua, který konvertoval k Hun místo a přišel být spojován s Některých kmenů.

Japonské výzkumník Kazuo Enoki nepřihlíží teorií pouze na základě podobnosti jmen vzhledem k tomu, že tam je tolik, jazykové variace, které nemůžeme s jistotou říci, že konkrétní jméno nebylo něco ztraceno v překladu. Jeho přístup k pochopení původu Heftalitů je vidět, kde nebyli v důkazech místo toho, kde byli. S tímto přístupem prohlásil, že jejich původ by mohl být od Hsi-mo-ta-lo jihozápadně od Badakshan blízkosti Hindúkuš, jméno, které stojí za snowplain nebo Himtala v moderní době a tohle by mohlo být Sanskritised formě Hephthal.

za zmínku stojí práce profesora Paula Harrisona ze Stanfordské univerzity, který v roce 2007 rozluštil měděný svitek. Svitek je datován od 492-93 CE a je z období Heftalitů. Zjevně zmiňuje, že to byli buddhisté a měli Íránská jména a zahrnuje asi tucet jmen, včetně jmen jejich vládce nebo krále. Kde je jejich obecný název je znepokojen tím, že byly různě známý jako Sveta Hunas nebo Khidaritas v Sanskrtu, Ephtalites nebo Hephthalites v řečtině, Haitals v arménské, Heaitels v arabštině a perštině, Abdeles Byzantský historik Theophylactos Simocattes, zatímco Čínské jméno jim Ye-ta-li-na, po jejich první velký vládce Ye-tha nebo Hephtal.

různé názvy, ukazuje, že existuje nejasnost směrem, konkrétní identita tohoto konkrétního závodu, a to historicky, že nemají sadu původu, který definuje odděleně od různých jiných kmenů, které existovaly v tomto regionu ve stejné době, převážně kočovný původ. Čínský spisovatel Wei Chieh uvedl, že i přes tyto nároky, nemůžeme si být jisti jejich pravostí jako informace má pocházet ze vzdálených zemí a v jazycích, které ztratily mnoho znamená v překladu, takže to je nemožné najít původ Hephthalites v těchto účtech.

existuje zajímavá definice jejich původu, která byla také navržena. Až dosud se mělo za to, že byli nazýváni“ bílými “ Huny kvůli jejich barvě pleti. Nicméně to je zřejmě není tento případ, jako různé Některých kmenů se už dávno rozdělili do čtyř skupin podél kardinál bodů, každý s konkrétní barvu. Severní Hunové se proto stali“ Černými “ Huny,“ bílí “ Hunové byli západní kmeny,“ zelení „nebo“ modří „byli jižní a“ Rudí “ Hunové obsadili východní území. Takže přesto, že je identifikován jako světlou pletí, jméno samo o sobě má méně co do činění s fyzickým vzhledem a více co do činění s jejich self-vymyslel metody kmenové příslušnosti.

Území & Obecné Zvyky

Prokopa Caesarea (6% CE) je citován vícekrát přes publikací tak, že první fyzický popis lidí a jejich společnosti v následujícím slovy:

„Ephthalitae jsou populace Hunové ve skutečnosti, stejně jako v názvu; nicméně, oni se mísí s jakýmkoli Hunů známo, že nám, pro které zaujímají země ani přilehlých ani velmi blízko k nim, ale na jejich území leží bezprostředně na severu Persie; opravdu jejich město, volal Gorgo, se nachází nad perskou hranicí, a je proto centrem častých soutěží o hraniční linie mezi oběma národy. Nejsou to kočovníci jako ostatní Hunnické národy, ale po dlouhou dobu byli usazeni v dobré zemi. V důsledku toho nikdy neprovedli žádný vpád na římské území, s výjimkou společnosti se střední armádou. Jsou jediní mezi Huny, kteří mají bílá těla a počty, které nejsou ošklivé. Je také pravda, že jejich způsob života je, že na rozdíl od svých příbuzných, ani to, že žít divoký život, jak to dělají, ale jsou vládne jeden král, a protože mají zákonné ústavy, budou dodržovat právo a spravedlnost v jednání jak s sebou a s jejich sousedy, v žádném stupni méně než Římané a Peršané.“

– Procopius z Caesarea (kniha i.ch. 3),

uznali jeden král, nebyli rozděleni do kmenů, měl řádné ústavy pro každodenní řízení, a byly považovány za spravedlivé a čestné, jejich sousedy. Jejich pohřeb systémy byly také odlišné od známých Evropských a Chionite Hunové jako pohřbili jejich představitelé v hromady hlíny a kamene s společníky, kteří jim sloužili v životě, ukazuje také různé pohřební kultury a případně různých náboženských přesvědčení.

Počátky Bílý Hun Invazí do Indie

Bílý Hunové se objevil, a pak, v regionu Transoxiana v pozdní 3. století a na začátku 4. století CE měli obsazené regiony Tokharistan a Baktrie (Severní Afghánistán). Tato skupina lidí byla mimořádně válečná a od svého vzniku rychle dobyli území jižně od svých zemí původu.

Většina výzkumníků si, že Bílý Hunové byli také připojil a podepřít číslo Chionites v Transoxiana, jak tyto dva kmeny byly spojeny. Ještě jiní učenci si myslí, že tito bílí Hunové byli potomci dynastie Kushan, jak se nazývali „Shahan-Shahis“, jako Kushans, na mincích, které byly nalezeny z tohoto období. Ve skutečnosti ve většině Indických zdrojů, nebyl činěn rozdíl mezi Kušánské, Kidarites a Hunové celkově, takže zmatek zůstává, kdo přesně starověkých zdrojů, jako jsou Purany uvedené, kdy mluvili o „Hunů“.

Ať už může být případ, co víme, je, že období, během kterého Hephthalites jsou řekl, aby byli soupeřící o kontrolu tohoto regionu, byla doba všeobecné vřavy v subkontinentu a přilehlých oblastí. V této době, současně, Sassanians byli ve válce s Kušánské (nebo Saků, Kidarites nebo Hephthalites, jak jejich identity jsou popsány odlišně v různých zdrojích), kteří sami měli plné ruce práce s vnitřními problémy, nemluvě o tom, se snaží držet na území na východě, které byly zpochybněny Guptas v té době.

Guptas konečně rázně proti Kidarites a porazil je, posílá je zpět do jejich pevnosti v Paňdžábu kolem 460 PŘ. V tomto bodě Kidarites sami byli zmocnil ze svých sedadel moci příchozí Hephthalites, ještě další kmen ze stejné populace, jako je, že přesto že se snažil založit svou vládu nad územím, která se konala již dříve tím, že jejich soupeři.

To bylo kolem 470 CE, že Bílý Hun nájezdy do Indie jsou řekl, aby začali nebo alespoň dosáhla vysokého bodu, kdy Gupta král Skandagupta zemřel. Tegin (nebo guvernér) Khingila je řekl, aby vedl tyto nájezdy do Indie, brát Gandhara od Kidarites v 475 CE. Poté sestoupili z Kábulského údolí do Paňdžábu, vyhození měst a měst, dokud nedosáhli sídla Gupta power v Pataliputře.

vládci bílých hun

před podrobným popisem vládců indické říše bílých Hunů je třeba rozlišovat, jaká byla jejich role. První král bílých Hunů v Indii je známý pod jménem Tunjina nebo Khingila. Toto jméno však přichází také s názvem“ Tegin“. Tento titul označuje guvernéra nebo válečníka. Existuje však úplně jiný název Kaganu, který je dán vládci bílých Hunů, jehož sídlo je údajně poblíž Bukhary. Důkazy naznačují, že Bílé Huny, kteří přišli do Indie, i když ze stejné linie, odlišné, pokud jde o jejich vládnoucí dynastie a zavedené odlehlé nezávislé království v Indii, který pracoval v tandemu s širším území ve Střední Asii. Jako takový, bílí Hunové mohou být rozděleni do Hunas Indie, a Hefthalites Střední Asie. Ačkoli si zachovali samostatnou vládu, přesto zůstali v kontaktu a ve spojenectví, v případě potřeby si navzájem vojensky pomáhali.

seznam vládců

vládci, kteří se zde zabývají, jsou vládci Indo-Hunů, protože jsou nejvíce příbuzní našemu hlavnímu tématu regionu Gandhara. Různých linií jsou uvedeny v místech, ale většina učenců se zdá, aby se dohodly na následující chronologie:

1. Tunjina (Khingila); první zahájit Indická invaze. 455-484 CE
2. Toramana; syn Tunjiny. 484-515 CE
3. Mihirakula; syn Toramany. 515-533 CE
4. Pravarasena; nejmladší nevlastní bratr mihirakuly. 537-597 CE
5. Gokarna; syn Pravaraseny
6. Khinkhila; syn Gokarny. 600 A 633 CE
7. Judhishthira / Judhishthira; syn Khinkhily. 633 až 657 CE.
8. Lakhana; syn Judhishthiry. 657-670 CE

v době Lakhany se bílí Hunové stáhli do Ghazni údolím Péšávaru. Ahmad Hasan Dani byl citován jako pojmenování Yudhisthira jako poslední král z tohoto důvodu, stejně jako v Lakhana je čas Hunů byly směrovány jako Impérium. Právě v této době je heftalitská vláda v Indii považována za ukončenou po téměř 20 letech bojů.

Poslední hunský král Indo-hunských kmenů je známý jako Purvaditya vládnoucí kolem roku 670 CE. Je třeba zmínit, že tito králové byli velmi později a byli pravděpodobně vládci velmi malého regionu ve srovnání s jejich předchůdci.

tyto regiony byly Hun „mandaly“ nebo centry a existovaly po dlouhou dobu i poté, co se hlavní říše zhroutila. Malwa, Madhya Pradesh, Rádžasthán a východní Gujrat jsou známá Huna centra v Indii.

Garuda Sloup zmiňuje porážka Hunů král, pro který byla postavena, a je datován do 850 CE, ukazuje další existenci Bílé Hun potomci v regionu. Ještě pozdější důkazy jsou přítomny v nápisu Atpru, který zmiňuje vládce Medapatty, který se oženil s dcerou hunského krále mandaly, datovaný do roku 977 CE.

Mnoho jiných důkazů, vzhledem k rozsahu, v němž Hunové se rozšířil v Indii, a oni jsou řekl, aby byl předci mnoha místních kmenů regionu jako Rádžpútové, Gujars a Jats a také Abdalis, Karluks a Khalachs v Afghánistánu a Střední Asii .

Tohle je víceméně na zakázku v Indii v době, kdy dobyvatelé by se postupně asimilovat do nativního obyvatelstva a integrovat s lidmi, někdy dokonce být převedeny do kast sebe, jako se to stalo s Gujars, který se stal „royal pastýři“ Kashatrya kasty a Džátové, kteří se stali stateční bojovníci, a později dal vzniknout další bojovník, skupina, Sikhů. Rajputs sebe udržel své válečnické schopnosti a byl později zasvěcen do Hinduistické náboženství jako kasty. Aradi státy prostřednictvím různých odkazů, že to bylo kvůli tomu, že Bráhmanské kasty viděl použití integrace těchto impozantní lidí do stáda Hinduismu, a proto je zahájeno prostřednictvím speciálního obřadu v 7. Století. Jejich kořeny jsou stále patrné v jejich hudbě a válečnickém pozadí.

Důležité Vládci Indo-Huna Říše

i když existuje mnoho vládců v dlouhé řadě posloupnosti Hephthalites, pouze ty důležitější arfe diskutovali, ti, kteří byli vládnoucí větší, mocnější říše, na začátku, spíše než malé knížectví nebo městské státy, jako v pozdějších dobách.

Toramana

naše první zmínka o Toramaně pochází z oblasti Madhya Pardesh v Indii, kde ho nápis hlásá Maharajadhiradža (Král králů). Další nápis na Kura hlavní pilíř v malém městečku Kura v Paňdžábu, Pákistán také zmínil „Maharajadhiraja Shri Toramana“, ukazuje, že on vládne nejméně od střední Indie do Paňdžábu v průběhu 5. Století CE, na které jsou tyto nápisy byly datovány. Třetí zmínka pochází z nápisu Gwalior, ale toto bylo provedeno za vlády jeho dědice, Mihirakula. Nápis má také přesné datum, kdy byl vyroben, že je 15. rok Mihirakula vláda nám říká, že Toramana vládl od 484-515 CE. Tento nápis dokonce zmiňuje náboženství otce a syna, které je součástí Shivitské sekty hinduismu.

k Dispozici je také numismatické doklady týkající se vlády Toramana a rozsah jeho království, které ukazuje, že jeho království prodloužena z Baktrie, Východní Írán a celou cestu až polovina zemí Indického subkontinentu. Jeho vláda byla natolik významná, že mince z jeho doby byly stále používány v 18. století nl v bazarech Kašmíru. I když je známo, z některých numismatické důkazy, že původní náboženství Hephthalites bylo Uctívání Slunce, měli přijala Shivite praktiky, když se usadili v Gandhara ukazuje schopnost podřídit nebo přizpůsobit převládajícím podmínkám, spíše než být tuhý ve své ideologie.

pokud jde o fyzickou sílu, Toramana je považován za druhý Atilla Hun, dobře známý jako metlu Evropy během stejné doby, jako byla zjištěna Hunové v životaschopné domovského státu a jako mocné dynastie, s územním rozsahu od Střední Asie po Střední Indii. On re-organizoval různé různorodých kmenů do soudržného celku s dobře strukturované armády a vládní systém, má dvě místa výkonu; jedna na Severu v Kábulu a Purushapura a jeden v Jižní Indii v Malwa (současnost Rajasthan a Madhya Pradesh). Bylo to kvůli jeho vysoce strukturovanému systému správy a vlády, že ho lidé přijali, protože byl velmi vstřícný vůči dobytým národům a nebyl zbytečně utlačující nebo nespravedlivý. To mu umožnilo vládnout nad velkou oblastí a dalo bílým Hunům a kmenům, které se k nim připojily, status národa po lepší část století.

Mihirakula

ačkoli je považován za velkého vládce, pokud jde o vojenské dobytí Heftalitské říše, Mihirakula si nepamatuje stejně jako jeho otec. On je myšlenka být tvrdý a krutý vládce, který nebyl milován za všechny jeho předměty, a je považován za důvod, proč Huna jméno bylo se obával a nakonec rozdíl v subkontinentu místními vládci. Je uvedeno s jeho otcem v Gwalior nápis 530 CE a jen o tři roky později je zmíněn v Mandasor nápis 533 CE, které líčí jeho porážka kmenové princ Yasodharman ukazuje rychlý pokles jeho moci.

Další důkazy o jeho vlády je nalézt v mince, našel všechny přes Baktrie a Kašmíru i částech Indie, které v různých dobách ukazují obrázky Sluneční Bůh, Ahura Mazda na Zoroastrians nebo Trojzubec Šivy ukazuje, že i když vládce byl stejný, oblasti pod Hephthalite řízení měli své vlastní regionálně dominantní náboženství navzdory vládci, že se přiklání na jednu nebo druhou. Zmínka o něm Čínský poutník Slunce Yung, který přišel do Kašmíru, zatímco on byl vládnoucí tam dělá na něj být velmi krutý a arogantní vládce, protože neměl platit úctou k Čínským Císařem se postavil, když jeho dopis číst, ale místo toho řekl: „proč bych měl platit ohledem na kus papíru?“.

ačkoli byl známý jako velký válečník a vojenský vůdce, byl také považován za fanatického vládce, který si udržoval kontrolu jakýmkoli způsobem. Řecký misionář Cosmas Indicopleustes, který se plavil do Indie v roce 530 NL, napsal o své vojenské síle a popsal 2000 slonů a velkou kavalérii. Vyprávěl o výkupných (nebo poctech) odebraných z území, která nejsou pod velením Mihirakuly. Jeho jméno je psáno jako Gollas, což ukazuje na jinou výslovnost druhé části jeho jména, „kula“ nebo „gula“.

důkaz jeho krutosti je uveden v kašmírské historické kronice Rajatanagini, kde je popsáno, jak pronásledoval buddhisty a striktně následoval Shivitský hinduismus. Dokonce postavil chrám v Kašmíru, zatímco tam pobýval pro uctívání Šivy. Jeho jednotky prý zničily 1400 klášterů ve středním Gandhara, Kašmíru a severozápadním subkontinentu, v oblastech, kde měl nejpevnější vládu. Odlehlejší oblasti jako Mardan a Swat byly ušetřeny, protože nebyly snadno přístupné, a proto jim byla ponechána určitá míra autonomie. Kupodivu před jeho pronásledováním se skutečně zajímal o náboženství.

Po jeho porážce v 533 CE Yasodharman na Západě, Mihirakula se snažil upevnit svou moc na Východě své Říše kolem Patna, ale byl poražen král Baladitya tam, kdo je Buddhista nezabil Mihirakula, kteří se pak stáhl do Kašmíru. Nakonec vystoupil na kašmírský trůn lstí a podvodem, ale nedokázal udržet moc příliš dlouho a zemřel v roce 533 CE na nemoci. Zatímco v Kašmíru reformoval své síly a znovu zaútočil na oblast Gandhara, zabil tam celou královskou rodinu a spálil buddhistické chrámy a stúpy. Zmasakroval také polovinu tamních lidí, kteří byli buddhistické víry.

Pravarsena

byl mladší syn Toramana jinou ženu, a byl vehementně proti jeho nevlastní bratr Mihirakula, pro které je důvod, proč byl ukryt po Toramana zemřel a zůstal na Severu Indie jako poutník až do smrti jeho bratra. Poté vystoupil na kašmírský trůn v roce 533 nebo 537 nl ve věku 25 let. Je známo, vládl 60 let až 597 CE a byla považována za silnou a loajální spojenec, který byl přijat jeho předměty, na rozdíl od jeho předchůdce. On je také považován za založil Srinagar v Kašmíru a zvedl chrám poblíž města pro uctívání Šivy.

To je během Pravarsena vlády, které vidíme důkazy o použití slova „jelen“, s odkazem na Huny, což je symbol, který se používá v celé historii a zmínil se o soud, básník. Dále, z numismatických důkazů víme, že Heftalitské pevnosti byly stejné jako dříve, jmenovitě Kašmír, severozápadní Paňdžáb, Jižní Baktrie a Gandhara. Na mincích také vidíme, honorific „Kidara“ spolu se jménem krále v místech, jako je Kašmír, ukazuje, že Bílý Hunové se snažili dokázat jejich dávných Kushan kořeny ve snaze upevnit svou vládu.

Společnost a Kultura

životní Styl

i když původně kočovníci, kteří se přestěhovali z pastviny na pastvinu a mezi studené a teplé podnebí, Hephthalites konečně usadil do různých měst poté, co založena jejich vláda nad subkontinentu a střední Asie. Původní účty u Čínských poutníků popsat jejich kočovný životní styl, vyprávění o tom, jak oni se stěhovali celé populace do nových oblastí spolu s králem a jeho celý soud ale později spisy státu, jak se usadil do dobře bránil a obydlených měst v celé dobyté oblasti. Tam byl také označen třídy rozdíl mezi elitou a obyčejnými lidmi, s elitou samozřejmě těší nejlepší vyrábět a luxus a obyčejných lidí odsunuto do podřadné úkoly, jako každé jiné společnosti.

Náboženské Praktiky

Čínské poutníků, a sice Yun Sung, dát důkaz náboženství Hephthalites, konkrétně v Gandhara, jako oheň uctívání, i když celkově jsou řekl, aby byl následující pohan, zahraniční nebo démon bohů. Myšlenka uctívání ohně nebo uctívání Slunce, i když v té době historie není neobvyklá, nám stále umožňuje spojit Heftality s íránským původem, tj. brzy Zoroastrian náboženství, což dále podporuje nápady, Enoki, že Bílý Hunové jsou Íránského původu a ne Hunové (Heli, 2007) a tyto byly později integrovány do Hinduismu stejně.

Pohřební zvyky jsou řekl, aby byli podobné jako u jiných některých nebo mongoloidní kmeny, s kamennou mohylu zvýšen na dům hrob a jámu držet rakve, která byla někdy ze dřeva. Zboží bylo také uloženo do hrobky s osobou, která zemřela, konkrétně ty, které použil za svého života. Středoasijští bílí Hunové také pohřbili otroky nebo blízké přátele mrtvé osoby v hrobce. Když rodič zemřel, dítě by uřízlo jedno ucho. Tyto pohřby také nám rozporu s Zoroastrianism, kde mrtvá těla jsou ponechány v otevřené, ale může být rozdělení pobočka Íránských kmenů, kteří přijali místní Centrální Asijské zvyky. Jejich pohřební praktiky je také staví do rozporu s myšlenkami tureckého původu.

Polyandry je dobře zdokumentovaný aspekt jejich životní styl, kde jedna žena byla vdaná mnoho bratrů s nejstarší bratr řekl, aby byl otec žádné děti mohla mít. Čelenky se nosily s rohy a jejich počet naznačoval, kolik manželů měla žena, která je nosila.

Buddhismu v této době, je řekl, aby byly zhruba stejné rozvoj vzor jako dříve, ale postupně Hephthalite vládci začali diskriminovat, snad v důsledku zvýšení jiných náboženství mezi jejich předměty, které vyhrožoval, že překonat jejich ideologie. To může být také důvod, proč se nejprve pokusil integrovat s obyvatelstvem nábožensky ražení různé mince, ale později šel zcela proti Buddhismu a možná i jiných náboženství, jako manichejská víra a nově příchozí Křesťanství. Nicméně, jejich tolerance a pokračoval v dodržování Buddhismu je dobře vidět do 6. století CE a jen začne klesat po Hephthalites byly odstraněny od moci v subkontinentu, což ukazuje, že to bylo následné Hinduistických dynastií, které byly skutečným důvodem později pokles Buddhismu.

ve všech textech bylo uvedeno, že oblast Gandhara byla považována za centrum všech náboženství regionu a byla extrémně tolerantní povahy. Hinduisté, Zoroastrians, perské stoupenci Mithra, a Ardoksho jsou řekl, aby zde existovaly a přijal zpočátku Bílé Huny, která, jak již bylo zmíněno, je evidentní v jejich mince a nápisy.

S ohledem na Buddhismus (který se spoléhal na cestování mniši a obchodních příjmů, spolu s kompatibilní vládci vzkvétat), tam byl také vzestup v Indii v Puranic Hinduismu učení během vlády Guptas. Tato učení se točila kolem oživujících hinduistických učení, která byla založena na nově složených Puranách. To bylo během této doby, prostřednictvím písemných zákonů hinduismu (ne v důkazu před touto dobou), že vládnoucí třídy se snažily založit svou nespornou vládu na subkontinentu. Toto kruté rozdělení společenského řádu šel docela proti celé Buddhistické a Jain filozofie, a spolu s nárůstem tažení Guptas na základě náboženské filozofie pan-Indické říše; to vedlo k celkovému stavu couval odmítání jiných náboženství. V Pre-Gupta období, jiná náboženství jako Džinismu a Buddhismu byli schopni rozvíjet sami sebe plně tak, jak byly neohrožuje náboženské filozofie, která se snaží etablování se do regionu.

jazyk

bylo navrženo mnoho teorií, pokud jde o jazyk Heftalitů, ale nebyl nalezen žádný přesvědčivý důkaz. Turkic a různých Indo-Íránské, jsou některé navržené jazyky, ale není dostatek důkazů, aby nám řekl, že různé regiony ovládané Hephthalites byli pod vlivem různých jazycích, jako jsou Baktrijští, Pahlavi, Sogdijští mimo jiné spolu s mnoha skripty, stejně jako Baktrijští, Kharoshti, Brahmi a Pahlavi.

s jistotou lze říci, že Bactrianský jazyk byl oficiálním jazykem Hefthalitů, což samo o sobě bylo vývojem řeckého písma. Scénář je považován za velmi obtížně čitelný a bylo nalezeno jen několik příkladů, které nenaznačují velké množství materiálu, o kterém napsal Čínský poutník Hsuan-Tsang. Kromě toho Čínské kroniky Pei-shih uvádí, že „Jejich jazyk se liší od Juan-Juan (Mongoloidní), Kao-che a různé Hu (Turkic kmeny)“ (Silk Road Foundation) s podobnou úvahu předložený Wei Shu (Kniha Wei). Jazyk“ Hu “ odkazuje na jazyk íránských mluvících lidí ve střední Asii, které Číňané nazývali Hu. Z novější účty u Čínských Poutníků Xuan Zang, můžeme pochopit, že jejich jazyk byl Baktrijští původu s řeckou základnu a ještě v použití až do 8. století CE.

Měst & Vesnice

Ačkoliv v přesile venkovských sídel, městských středisek Hephthalites byly nicméně velmi důležité pro administrativní a obchodní účely. Města byla postavena ve dvou částech; Citadela a městské město, které byly vysoce opevněné a postavené s bahnem a zbitou hlínou. Naše nejjasnější pochopení těchto pochází od čínských poutníků hlavně Hsuan-Tsung. Píše o největším známém městě Balkh, o kterém se říká, že měl silné opevnění, ale tenkou populaci. Měl 100 klášterů, ve kterých bylo umístěno 3000 mnichů s velkým klášterem mimo město.

Termez bylo další centrum popsané Hsuan-Tsungem, o kterém se říkalo, že má stejnou velikost jako Balkh, přibližně 70 ha. Měl 10 klášterů a asi 1000 mnichů a měl centrální město a předměstí ohraničené zdí s možnou citadelou.

Závěr

Ze všech výzkumných studoval můžeme rozeznat, že Bílý Hunové jsou ve skutečnosti velmi problematické lidi. Jsou problematické v tom, že vše od jejich původu, jejich náboženství, jejich zvyky, jména, kmenové vztahy atd. jsou předmětem sporu, nebo sloučeny tak úzce s jinými podobnými skupinami, že identifikovat čistý hranice, které můžeme jednoznačně říct, že je zcela Bílý Hun není snadné vyhlídky. To je spolu s zřejmé schopnost těchto lidí, aby plně integrovat s dobytých regionech, které se dále stírá hranice mezi vládci a ovládanými a nám dává jen ojedinělé odkazy na ně. Významný problém ve zdrojích, které je různě seskupují společně s jinými kočovnými hordami, nebo je plně odlišují, také ztěžuje zjištění hranic, které tato skupina obsadila.

nicméně, ať už to byl kdokoli, stále existuje dostatek důkazů, které nám říkají, že jejich vliv v tomto regionu byl rychlý a brutální a možná ne v negativním smyslu. Bylo to brutální v tom, že ve velmi malém čase se jim podařilo proniknout velmi hluboko do Indického subkontinentu a přijmout náboženství, zvyky, města a dokonce i státy jako své domovy. Jim vyhýbali jejich předchozí kočovný život a pomalu se tak součástí struktury Indické společnosti, které i dnes města a obce nesoucí jejich jména existují v podobě Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri v Indických provincií, kde najdou trvalý domov pro sebe. Takže i přes omezený čas, který vládli, se jim podařilo hluboce se vrhnout do tohoto regionu a zanechat odkaz, který přetrvává dodnes.