zdrojový materiál pochází z díla tří Římských historiků, kteří se narodili po událostech z 52 AD. Suetonius (c. 69-75, aby po 130, pravděpodobně psaní kolem AD 121), a Cassius Dio (kolem 155-164 po 229, pravděpodobně psaní 200-22) oba napsali o akci a citoval větu. Tacitus (c. 56-117, psaní z přibližně 98 na 117) zmiňuje událost, ale cituje frázi.
první známý záznam fráze je ve spisech Suetonia (zde s vrcholy pro čitelnost):
…quín et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commisit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: „Have imperator, moritúrí té salútant!“respondisset: „El nón,“ neque post hanc vócem kvazi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus o omnés igní ferróque absúmeret, tandem jsem séde suá prósiluit ac za ambitum lacús nón sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc spectáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae…
I když on byl na místě nechat vodu z Jezera Fucinus dal podvod moře-boj jako první. Ale když bojovníci zvolal: „Sláva, císaři, ti, kteří mají zemřít, pozdrav tobě,“ odpověděl, „Nebo ne,“ a poté, co všechny z nich odmítl bojovat, tvrdí, že byli omilostněni. Na to, že váhal na nějakou dobu asi je všechny zničit ohněm a mečem, ale nakonec vyskočil z trůnu a běží podél břehu jezera s jeho směšné vratké chůze, přiměl je k boji, částečně tím, že hrozby a částečně sliby. Při tomto představení se zapojila sicilská a Rhodiánská flotila, každá čítající dvanáct trirémů…
stejný incident je popsán ve spisech Cassia Dia, římského konzula a historika, který psal řecky. V knize 60 svých římských dějin uvádí:
Claudius pojal touhu vystavovat námořní bitvě na určité jezera, takže po vybudování dřevěné stěny kolem něj a stavět stojí, on se shromáždil obrovský zástup. Claudius a Nero byli oblečeni ve vojenském oděvu, zatímco Agrippina měla na sobě krásné chlamys tkané zlatými nitěmi a zbytek diváků, co potěšilo jejich fantazii. Ti, kteří byli k účasti na moře-boj byli odsouzeni zločinci, a každá strana má padesát lodí, jedna část byla stylem „obyvatele rhodu“ a druhý „Sicilané.“Nejprve se shromáždili v jednom těle a všichni společně oslovili Claudia tímto způsobem:“ sláva, císaři! My, kteří zemřeme, tě zdravíme .“A když v ne moudrý využil, aby je zachránil a oni byli nařízeno bojovat stejně, prostě se plavil přes jejich soupeřů linky, zranil sebe tak málo, jak je to možné. Toto pokračovalo, dokud nebyli nuceni se navzájem zničit.
zdrojové variace a interpretaceedit
osoba hlavního slovesa se liší ve dvou zdrojích. Suetonius citace je třetí osoba množného čísla slovesa (salūtant, což znamená „oni/ti pozdrav/pozdravit“), a Cassius citace s první osoba množného čísla slovesa (ἀσπαζόμεθα, což znamená „pozdrav/pozdravit“). Kromě toho mají latinské a řecké výrazy stejný význam.
Claudiova odpověď je uvedena v několika zdrojích jako “ Avēte VSS!“(„Fare you well!“), což naznačuje akt laskavosti. Prvních vydáních De Vita Caesarum zveřejněna v Římě, v Benátkách v roce 1470 a 1471 používá „Avēte vōs,“ ale tato verze byla ještě přijata v devatenáctém století, jak lze vidět v Baumgarten-Crusius vydání z roku 1816. Karl Ludwig Roth se vrátil do lepší kvality rukopisy pro jeho vydání 1857—hlavně devátého století, Codex Memmianus, nejstarší známé dochované verze Suetonius práce—a opraveny Claudia‘ hlásil reakci na „El nōn“. John C. Rolfe poznámky obě odpovědi, popisovat je jako „jeden z Claudia‘ slabé vtipy, které bojovníci předstíral, že pochopit v tom smyslu, že nemusí riskovat své životy v boji“. Donald Kyle to popisuje jako možný pokus o vtip. Joseph Pike ve svých poznámkách k Rothově textu uvádí:
čtení „Avēte VSS“ pochází z rukopisů a vydání patnáctého století. V tomto případě císař jednoduše vrací pozdrav. Doslovný význam je, nicméně, „být v pořádku“, „být v bezpečí“, nebo „být zdravý“, a gladiátoři to chápali jako jejich propouštění.
Bazalka Kennett, psaní v roce 1820, popisuje „Avete vos“ odpověď jako krutý žert: „slepice oni by rádi interpretovali to jako akt prospěch, a grant, o své životy, brzy jim dal pochopit, že vycházel z rozporu princip barbarské krutosti, a bezvědomí.“
Kulturní backgroundEdit
Claudius, čtvrtý Římský Císař Julio-Claudian dynastie, vládl Římské Říši v návaznosti Caligula smrti v AD 41 až do své smrti v AD 54. Podle Suetonia měl Claudius mimořádně rád hry. On je řekl, aby povstal s davem po gladiátorské zápasy a vzhledem k tomu, nespoutaná chvály na bojovníky, a byl kritizován za to, že opuštění arény během popravy, jak bylo zvykem mezi ušlechtilé třídy.
Claudius také předsedal mnoha novým a originálním událostem. Brzy po nástupu k moci, Claudius zavedl hry, které se budou konat na počest svého otce, Nero Claudius Drusus, na jeho narozeniny. Každoroční hry se také konaly na počest jeho přistoupení a konaly se v Pretoriánském táboře, kde byl Claudius poprvé prohlášen za císaře.
Claudius oslavil světské hry-náboženský festival, který oživil Augustus-u příležitosti 800. výročí založení Říma. On také na alespoň jedné příležitosti se účastnil divoké zvíře lov sám podle Plinius Starší, kterým se s Pretoriánské kohorty bojovat kosatka, která byla uvězněná v přístavu Ostia.
veřejné zábavy se lišily od bojů mezi pouhými dvěma gladiátory až po rozsáhlé akce s potenciálně tisíci mrtvých. Na naumachia (také volal navalia proelia Římany), byl jedním z nich, rozsáhlé a krvavé velkolepé bojové akce, které se konají na mnoha lodí a drženy ve velkých jezerech a zatopených oblastech. Váleční zajatci a zločinci odsouzeni k smrti měli za úkol uzákonit námořní bitvy na smrt pro veřejnou zábavu. Ti vybraní byli známí jako naumachiarii.
Na rozdíl od gladiátorských bojů byly naumachiae zřídka drženy—obvykle byly povolány pouze k oslavě pozoruhodných událostí. Julius Caesar uspořádal akci s 6 000 naumachiarii v malé Codetě, bažinaté oblasti Tibery, aby oslavil své čtvrté vítězství, které bude poctěno triumfem. Cassius Dio píše, dvou naumachiae, že Titus konat během zahajovacího hry Flavian Amfiteátr, včetně události 3000 muži uzákonit bitva mezi Athéňany a Syracusans; a Domitian se konalo naumachia, ve kterém Dio zprávy „prakticky všechny bojovníky, a mnoho diváků stejně zahynuli“.
naumachia názvem Claudia slaví dokončení drenážní práce a zemědělské rekultivace projektu v Itálii je největší vnitrozemské jezero, Jezera Fucino, 11 mil (19 km) dlouho, crater lake v Centrální Apeninského pohoří se nachází asi 50 mil (80 km) z Říma. Projektu, která trvala jedenáct let a zaměstnávala 30 000 mužů, včetně vyrovnání vrcholu kopce a stavba 3-míle (4,8 km) tunel mezi jezerem a řekou Lir (Lat. Liris). Tunel byl popsán jako „největší Římský tunel“ (Encyclopedia Americana) i přes zpočátku pouze dosažení částečného úspěchu, a byl nejdelší takový tunel až do stavby, která z Mont Cenis v roce 1876. Podle Annals of Tacitus:
v případě, že impozantní charakter práce může být viděn tím, že větší počet visitants, námořní bitva byla uspořádána na samotné jezero, na modelu z předchozí podívané dána Augustus – i když s lehkým plavidlům a menší síla „
V poznámce pod čarou 2008 zveřejnění Tacitus‘ Anály, je třeba poznamenat, že „takové množství zločinců pravděpodobně představují smetí z provincií, stejně jako Řím a Itálie; ale i na tomto předpokladu číslo, jak poznamenává Friedländer (ii, 324), naznačuje nepravostné odsouzení“.
Popis události podle TacitusEdit
Podle Tacita (psaní kolem 50 let po události):
Claudius vybaven triremes, quadriremes, a devatenáct tisíc bojovníků: seznamy on obklopen raftů, tak, aby se opustit žádné neoprávněné úniku, ale vyhrazeno dostatek prostoru v centru k zobrazení vitalitu veslování, umění piloty, impulsem z kuchyně, a obvyklé případy zásnubní. Na rafty byly rozmístěny společnosti a letky pretoriánské kohorty, které se vztahuje na předprseň, ze které chcete provozovat svůj katapult a balista: zbytek jezera byl obsazen mariňáků s pergolou plavidel. Pobřeží, kopce, horské hřebeny, tvořil druh divadla, brzy naplní nevýslovné množství, přitahovány z okolních měst, a to v části od hlavního města sám, ze zvědavosti, nebo respektu k suverénní. On a Agrippina předsedali, jeden v nádherném vojenském plášti, druhý-nedaleko – v řeckém plášti ze zlata. Bitva, i když jeden ze zločinců , bylo napadené s duchem a odvahou svobodní, a po hodně krev tekla, bojovníci byli osvobozeni od zničení .