ASHTORETH (Heb. פראג), kanaánská bohyně. Možná, úmyslné poškození název ʿštrt (ʿaštart nebo ʿašteret) je možno odpovídat vokalizace hebrejského slova boshet („hanba“; viz *Eufemismus a Dysphemism). Ashtoreth je přední bohyně v Bibli a množné číslo Ashtaroth je obecný termín pro bohyně, používaný společně s *Baal(im) jako kolektivní termín pro nezákonné uctívání (např. 2: 13, „Baal a Ashtaroth“; I Sam. 7: 3, „podivní bohové a Ashtaroth“; Judg. 10: 6; Já Sam. 7: 4; 12: 10, „Baalim a Aštaroth“). V Izraeli, její uctívání je spojena s Sidonians, ale Šalomoun v pozdějších letech šel po „Ashtoreth, bohyně Sidonians“ (já Králové 11:5), a *Josiah zničil kultovní místa, které Šalomoun stavěl na „Hoře z Korupce (viz: *Olivetské Hoře) pro Ashtoreth, ohavnosti Sidonians“ (ii Kings 23:13). Ashtoreth (řecky Astarté) je známá z ugaritských textů, kde je však její role zastíněna rolí jejího alter ega, bohyně Anath. Astarte i Anath jsou sestry a manželky Baala a sdílejí dvojí charakter bohyň lásky a války; oba jsou také spojováni s koňmi a lovem. Podle ugaritských textů, Anath a Ashtoreth také sdílejí stejné sídlo. Zdá se tedy, že Anath a Ashtoreth jsou různé aspekty stejné bohyně. Tato domněnka je potvrzena postavou aramejské bohyně Atargatis, jejíž jméno vyplývá ze spojení jmen Astarte a Anath.
Astarte je divoká bohyně válečníků a bohyně sexuální lásky (eros) a plodnosti. Stejně jako její akkadský protějšek Ištar je astrálním božstvem a je spojována s večerní hvězdou. Název ʿAttart je ženská forma jména ʿAttar, bůh, známý z Ugarit a Jih Arabského zdrojů, a související s morning star. Jméno je známé také z nápisu krále * Mesha Moábského (1. 17, in: Pritchard, Texty, 320), kde Ashtar-Chemosh vyskytuje jako varianta Chemosh, název národní bůh Moab. Od Ashtoreth jako bojovník bohyně nese plný název ʿAštart-šem-Baʿal jak v Ugarit (např. Pritchard, Texty, 130) a v Eshmunazor (ibid., 505, 1.18) nápisy z Sidon 1000 let později, to bylo navrhl, že název je odvozen nakonec z nějakého kořene, což znamená „jiskra“ a „nádhera,“ ale důkaz, je daleko od průkazné. Jako bohyně reprodukce, její jméno se stalo běžným podstatným jménem, což znamená „zvýšení“ v Deuteronomii 7:13; 28:4, 18, 51. (Ale je možné, že“ zvýšení „nebo“ lůno hejna “ byl původní význam.), O čemž svědčí četná osobní jména, byl Astarte populární již v pozdní době bronzové. Hrála velkou roli v kultu v Ugaritu a její jméno se často objevuje v rituálních textech a obětních seznamech. Z Egypta je Astarte papyrus (19. dynastie, v Pritchard, Texty, 17-18), Egyptský líčit Canaanite myth vzpouře moře, ve kterém Astarte je uveden jako nevěsta k moři bůh Yamm, který je nakonec poražen. (V baalově cyklu z Ugaritu se Astarte objevuje jako spojenec Baala v jeho porážce Yamm.) Existuje také mnoho egyptských reprezentací jako nahá mladá dívka sedící obkročmo na hřebci, nesoucí luk a šíp nebo oštěp a štít. Takzvané plakety Astarte, hliněné figurky bohyně matky obecně spojené s kulty plodnosti, může být dalším zastoupením bohyně. Ona je s největší pravděpodobností „Královna Nebe“, na které ženy z Juda zadělala na koláče, opile, a pálili kadidlo, za účelem zajištění plodnosti a hojnosti (Jer. 44: 17-19; srov. Jer. 7:18).
použité literatury:
W. F. Albright, Jahve a Bohové Kanaánu (1968), 113-8; Albright, Arch Rel, 74-77; J. Leclant, v: Sýrii, 37 (1960), 1-67; A. H. Gardiner, v: Studie… F. L Griffith (1932), 74-85; M. Papež, v: H. W. Haussig (ed.), Woerterbuch der Mythologie, 1 (1965), 250-2 (vč. bibl.); J. Gray, in: idb, 1 (1962), 255-6; Pritchard, Texty, 129-55; h. Gese et al., Die Religionen Altsyriens, Altarabiens und der Manúäer (Die Religionen der Menschheit 10.2) (1970), s. 137ff. a 161 ff. přidat. bibliografie: N. Wyatt, ddd, 109-14