Americké Zkušenosti

Závod je důležitý předmět pro Reverend Jim Jones, který vytvořil integrovaný rodiny, integrovaného sboru a integrovaného sloučeniny v Jonestownu, v odlehlé části Guyany v Jižní Americe. „Viděli jsme, že 80% lidí byli afroameričané,“ poznamenává filmař Stanley Nelson. „Co dělali tito Afroameričané uprostřed džungle s tímto bílým mužem?“

Jonesova syna, Jim Jones, Jr. bere na vědomí, všechny, kteří trpí jeho otec způsobil, ale snaží vzpomenout pozitivní aspekty svého mládí v Peoples Temple. „Umožnilo mi to, jako černoch, držet hlavu vysoko,“ řekl reportérovi v roce 1993.

Duhová Rodina
Jim Jones vyrostl jako outsider v Indianě, jediné dítě pracující matky a mnohem staršího otce, postiženého veterána Velké války. Jones tvrdil, že jeho tmavé vlasy a vysoké lícní kosti pocházely z Cherokee krve na matčině straně. Jeho adoptované děti byly korejské a černé, a významně, jeho černý syn sdílel Jonesovo vlastní jméno.

Peoples Temple členské Gary Lambrev pamatuje, „Jim vždy poukázal na to, že nejen jeho rodinu, jeho nejbližší rodiny, byl interracial o přijetí, ale že on osobně byl muž, který byl hluboce směsi mnoha různých rasových a etnických proudů. Ale pak stále více, jak se organizace stala černější a černější, začal mluvit o sobě jako o černochovi, nejprve muž barvy,a pak černoch.“

African American Kázání a Uctívání
Jones byl motivován začít Peoples Temple v části, protože se mu nelíbilo běžných nominálních hodnot, které podává jeden-race shromáždění. Našel vzor pro svůj nový kostel v Boží Mírovou Misi na výlety do Filadelfie v pozdní 1950. Božský, moderní kontroverzní černá separatistického vůdce Marcus Garvey, byl charismatický černý kazatel, jehož jednání byly divadelní a fyzické. Věřící střídavě vstali nebo padli na kolena; jeden člen by mohl být uzdraven; jiný by mohl omdlet v přítomnosti Ducha Svatého. Řada členů chrámu národů si všimla změny Jonesova kazatelského stylu poté, co navštívil otce Božského. Jones se stal více okázalý, a jeho mix Pentecostalism a Metodismu apeloval na afroamerické komunity.

aktivismus za občanská práva
bohoslužba byla možná stylově známá, ale sociální a politický aktivismus chrámu národů byl něco nového. Apeloval na Afroameričany, kteří hledali alternativy ke svým konzervativním církvím. Mnoho černých ministrů v pozdní 1950 a 1960 byly stále kázání trpělivosti, žádat o jejich sbory přijmout nerovnosti a čekají na lepší budoucnost v nebi, i když silný mladý vůdce jako Martin Luther King, Jr. a Malcolma X bylo náročné změny v tady a teď. V mnoha ohledech, Jones pracoval v čele těchto společenských posunů, poskytování jídel a pečovatelské služby v hospodářsky problémových v Indianapolis, bez diskriminace podle rasy. On a jeho žena byli první bílý pár, aby přijaly černé dítě ve stavu, v roce 1961, rok Svobody Jezdci snaží rasovou segregaci mezistátní autobusy byly brutálně napadl v Alabamě. Anonymní hrozby se zaměřily na rodinu Jonesových, a dostali poznámky o tom, že se lidé modlí za smrt svého černého syna. V polovině šedesátých let bylo Jonesovi jasné, že Indiana ještě není připravena na změny, které obhajoval. Svou vizi mnohonárodnostní komunity hledal jinde.

Kalifornie: země zaslíbená?
V roce 1965 přestěhoval Peoples Temple svou základnu do Ukiah v Kalifornii, malého města v zemědělské oblasti asi dvě stě mil severně od San Franciska. Bylo to bouřlivé období v americké historii, s více než 200 000 vojáky bojujícími ve Vietnamu a sociálními otřesy doma. Oblast zálivu byla ohniskem nepokojů. Pacifistická hippie kultura se proměnila v politické protesty, které přitahovaly násilné odvety. Kaliforňané se vzbouřili nad místními problémy, jako je zřízení lidového parku v Berkeley a globální dilemata, jako je vietnamská válka.

v tomto prostředí se Jones spojil se svou skupinou s progresivními politiky požadujícími práva menšin a chudých. Stovky dobrovolníků z chrámu národů mohly pokrýt okolí letáky, Nacpat hromadnou poštu, nebo nadšeně fandit předvolebnímu shromáždění. Peoples Temple provozoval domovy pro péči o seniory, půl tuctu pěstounských domovů pro děti a ranč s licencí na péči o mentálně postižené. Chrámoví sociální pracovníci pomáhali orientovat se v byrokracii sociálního systému nebo systému soudnictví pro mladistvé pro členy. Byly zřízeny denní tábory, aby se městské děti mohly naučit jezdit na koni nebo plavat v rybníku.

v roce 1968, hrozný rok z vražd a strachu, mnoho lidí, kteří půjčili své úsilí občanského práva, protože se ocitli přemýšlel, jak aktivně žít sen Martina Luthera Kinga. Jim Jones jim ukázal jak. Člen Peoples Temple Glen Hennington: „Robert Kennedy byl zabit. Malcolm byl zabit. Martin Luther King byl zabit. Takže se díváte na období vědomí občanských práv, kdy v této zemi byli lidé, kteří se snažili dupnout, a měli jste tu někoho, kdo o tom nejen mluvil, ale pokud jsem viděl, bylo to demonstrováno před mýma očima. To bylo svědectví samo o sobě.“

Duhový sbor
Chrám národů přivítal lidi každé rasy a etnika. Rasová integrace se v určitém okamžiku stala seberealizující; samotná Kongregace se stala remízou. Hue Fortson slyšel o skupině prostřednictvím své matky. „Byla nadšená, protože řekla, že to byla interracial skupina. O Jonesovi moc nemluvila, ale byla tak nadšená, protože viděla tuto skupinu lidí, kteří zdánlivě spolupracovali.“Integrované sociální hnutí také apelovalo na nečerny. Tim Stoen: „když jsem viděl, jak Jim líbá staré černé dámy na tvář a jejich oči se rozzářily, plakal jsem, byl jsem tak dojatý.“Deborah Layton a další se snažili být spíš jako jejich nebílí přátelé, nosit vlasy v Afros a obecně odsuzovat jejich privilegované postavení bílých.

pro některé bylo integrované prostředí záchranným lanem. Vernon Gosney byl běloch s černou ženou. První církev, ke které se přiblížili, se s nimi odmítla oženit — ve skutečnosti bylo interracial manželství v některých státech nezákonné již v roce 1967. Gosney si vzpomněl na obtížné klima té doby. „Nebyli jsme přijati. Její rodina mě nepřijala. Moje rodina ji nepřijala a pro nás bylo opravdu důležité mít místo-být na místě, kde nás přijali, přijali a oslavovali … “ Chrám národů byl tím místem.

budování Smíšené rasy utopie
Jonestown měl být také smíšené rasy utopie. V rozhlasovém rozhovoru Jones poukázal na to, že Guyana je zemí černé většiny. „Máme 27,000 akrů podnik v zahraničí ve smíšené společnosti, černý prezident, ale krásně rasově inkluzivní společnost.“Vědomě nebo ne, přesun do Guyany musel odrážet hnutí Marcuse Garveyho zpět do Afriky v uších starších černých členů.

jemný odkaz
nakonec Jim Jones zničil svou interracial církev. Hrozný konec ušetřil několik členů, černé nebo bílé, mladé nebo staré — a přeživší byli buď nesmírně vynalézaví, nebo šťastní. Snad jediná pozitivní věc, která po sobě zanechala, je odkaz rasové harmonie. V průběhu let se stovky lidí připojily k chrámu národů z vlastní svobodné vůle. Při zpětném pohledu, je snadné se ptát, proč by se jednotlivci připojili ke skupině, která se stala kultem a stála je život. Členové chrámu ale tehdy viděli věci jinak. Připojili se, protože věřili ve společnost, kde lidé všech ras mohli žít a pracovat společně. Připojili se, protože chtěli, aby jejich činy a příklady vedly k této společnosti. Připojili se, protože v té době v Americe tyto ambice zanechaly v menšině. Ponecháme-li stranou, na chvíli, mnoho způsobů, jak organizace manipulovat a využívat jeho členů, je jasné, že členové shromáždění Národů Chrámu skutečně našel štěstí v přátelství, bez ohledu na rasu.