Albertus Magnus

Saint Albertus Magnus
Albertus Magnus (fresco, 1352, Treviso, Italy)
Doctor of the Church
Born	c. 1193/1206 in Lauingen, Bavaria
Died	November 15, 1280 in Cologne, Germany
Venerated in	Roman Catholic Church
Beatified	1622
Canonized	1931 by Pope Pius XI
Major shrine	St. Andreas in Cologne
Feast	November 15
Patronage	Cincinnati, Ohio; medical technicians; natural sciences; philosophers; scientists; students; Světový Den Mládeže

Albertus Magnus (1193/1206 – 15. listopadu 1280), také známý jako Svatý Albert veliký a Albert z Kolína nad rýnem, byl Dominikánský mnich, který se stal známý pro jeho komplexní znalosti a pro prokázání, že studium vědy byl kompatibilní s náboženskou vírou. On je považován za největší německý filozof a teolog Středověku, a byl známý jako „Doktor Universalis“, protože jeho komplexní znalosti o všech oblastech středověké vědy a filosofie. Napsal podrobný komentář ke každé práci připisována Aristotelovi, a je považována za první středověký učenec použít Aristotelské filozofie pro současného Křesťanského myšlení. Albertus se pokusil rozptýlit to, co považoval za teologické „chyby“, které vyplynuly z arabských a židovských komentářů k Aristotelovi.

byl učitelem a mentorem Tomáše Akvinského, s nímž úzce spolupracoval na studiu Generalein (dominikánský dům studií) v Kolíně nad Rýnem. Rok před jeho smrtí, on dělal cestu do Paříže hájit pravoslaví Akvinský proti obvinění Stephen Tempier a jiní, kteří si přáli, aby odsoudil jeho spisy jako příliš příznivé pro „nevěřící filozofové.“Albertus byl kanonizován jako katolický světec v roce 1931 a římskými katolíky je ctěn jako jeden z 33 lékařů církve.

Životopis

Albertus Magnus se narodil jako nejstarší syn Hraběte Bollstadt v Lauingen, Bavorsko, Německo na Dunaji, někdy mezi lety 1193 a 1206. Termín „magnus“ není popisný; je to latinský ekvivalent jeho příjmení, de Groot.

Albertus se vzdělával hlavně v Padově v Itálii, kde získal výuku v Aristotelových spisech. Po údajném setkání s Panny Marie, vstoupil do Dominikánského Řádu v roce 1223, přitahuje kázání blahoslaveného Jordan Sasko. Studoval teologii u dominikánů v Bologni a možná i v Paříži nebo Kolíně nad Rýnem.

po dokončení studií vyučoval teologii v Kolíně nad Rýnem, kde měl řád dům, a v Regensburgu, Freiburgu, Štrasburku a Hildesheimu. V roce 1245 byl povolán z Kolína nad Rýnem do Paříže, získal doktorát a učil nějakou dobu, v souladu s předpisy, s velkým úspěchem. V Kolíně nad Rýnem jeden z jeho studentů byl Thomas Aquinas; doprovázel Albertus do Paříže v 1245 a vrátil se do Kolína s ním v 1248, když Magnus byl jmenován organizovat nové Studium Generale (dům studií) tam. Magnus se stal regentem a Aquinas se stal druhým profesorem a Magisterem Studentium („Master of Students“).

V Obecné Kapitole Dominikáni v 1250, spolu s Akvinský a Petr z Tarentasia (později Papež inocenc V.), vypracoval pravidla pro průběh studia a systém studia v Dominikánské Pořadí. V roce 1254 byl zvolen provinciálem dominikánského řádu v Německu. V roce 1256 on cestoval do Říma, aby bránit Žebravé řády, proti útokům Vilém ze St. Amour, jehož kniha De novissimis temporum periculis, odsoudil Papež Alexander IV, 5. října, 1256. On také vystoupil proti chybám Averroists s pojednáním, de Unitate Intellectus Contra Averroem. V roce 1257 rezignoval na úřad provinčního roku 1257 a věnoval se studiu a výuce.

V roce 1260 Papež Alexandr IV ho učinil biskupem v Řezně, postoj, který rezignoval po papežově smrti ve 1261, aby se vrátil k své povinnosti jako profesor v Kolíně nad rýnem. V roce 1270 poslal do Paříže memoár, aby pomohl Aquinasovi v boji proti Siger de Brabant a Averroistům. Zbytek svého života strávil částečně v kázání po celém Bavorsku a přilehlých okresech, částečně v důchodu v různých domech jeho Řádu.

v roce 1270 kázal osmou křížovou výpravu v Rakousku. V roce 1274 byl povolán papežem Řehořem X. do Rady Lyonů, ve které byl aktivním účastníkem. Na cestě do Lyonu se dozvěděl o smrti Akvinského, a říká se, že poté Ronil slzy pokaždé, když bylo zmíněno jméno jeho bývalého studenta. V roce 1277 odcestoval do Paříže, aby bránil pravoslaví Akvinů proti obvinění Stephena Tempiera a dalších, kteří chtěli odsoudit jeho spisy jako příliš příznivé pro „nevěřící filozofy“.“Poté, co utrpěl kolaps v roce 1278, zemřel 15.listopadu 1280 v Kolíně nad Rýnem v Německu. Jeho hrobka je v kryptě dominikánského kostela sv. Albertus byl blahoslaven v roce 1622 a kanonizován a také oficiálně jmenován doktorem církve v roce 1931 papežem Piem XII.

Albertus je často zmiňován Dante Alighieri, který učinil svou doktrínu svobodné vůle základem svého etického systému. V jeho Božská Komedie, Dante místech Albertus s jeho žák Tomáš Akvinský mezi velké milovníky moudrosti (Spiriti Sapienti) v Nebi Slunce.

Funguje

kompletní dílo Albertus byly zveřejněny dvakrát: v Lyonu v roce 1651, jako 21 svazků, editoval Otec Peter Jammy, O. P.; a v Paříži (Ludvík Vivès) v 1890-1899 jako 38 svazků, pod vedením Abbé Auguste Borgnet, diecéze Remeši. Napsal prolifically a zobrazí encyklopedické znalosti o všech tématech středověké vědy, včetně logiky, teologie, botaniky, geografie, astronomie, mineralogie, chemie, zoologie, fyziologie, frenologie, hodně z toho výsledku logiky a pozorování. Byl nejčtenějším autorem své doby a pro rozsah svých znalostí se stal známým jako „doktor Universalis“.

Albertus zajistit rozvoj středověké vědecké studie podporou Aristotelianism proti reakční tendence konzervativní teologové své doby. Pomocí latinské překlady a poznámky z Arabských komentátorů, že stravitelné, systematizovat a interpretovat celého Aristotelova díla v souladu s církevním učením (on přišel být tak úzce spojena s Aristotelem, který byl někdy označován jako „Aristoteles je opice“). Současně umožnil důvěryhodnost Neoplatonických spekulací, které pokračovaly mystiky čtrnáctého století, jako je Ulrich ze Štrasburku. Svůj největší vliv uplatňoval prostřednictvím svých spisů o přírodních vědách a byl spíše filozofem než teologem.

Jeho filozofických děl, která zabírá prvních šest a poslední z 21 ročníků časopisu v roce 1651, jsou obecně rozděleny podle Aristotelské schéma věd. Skládají se z interpretací a shrnutí relevantních děl Aristotela, s doplňkovými diskusemi o otázkách současného zájmu, a občasné odchylky od názorů Aristotela.

Jeho hlavní teologická díla jsou komentářem ve třech svazcích Knihy Vět, Peter Lombard (Magister Sententiarum), a Summa Theologiae ve dvou svazcích. Toto poslední je ve skutečnosti opakováním prvního v didaktičtější podobě.

Albertus jako Vědec

podobně Jako jeho současník, Roger Bacon (1214-1294), Albertus byl zanícený student přírody, a prováděny pečlivé pozorování a experimenty v každé oblasti středověké vědy. Společně tito dva muži prokázali, že Římskokatolická Církev není proti studiu přírody a že věda a teologie se mohou navzájem doplňovat. Albertus byl někdy obviněn ze zanedbání teologie ve prospěch přírodních věd, ale jeho respekt pro autoritu církve a tradice, a obezřetný způsob, v němž se představila výsledky svého vyšetřování, zajistit, že oni byli obecně přijímané akademické obce. Udělal významné příspěvky k vědě; Alexander von Humboldt pochválil své znalosti fyzické geografie a botanika Meyer kredity ho s to, aby „úžasný pokrok ve vědě o přírodě.“

„Ne botanik, který žil předtím, než Albert může být ve srovnání s ním, pokud to bude Theophrastus, s nimiž nebyl seznámen, a poté, co ho nikdo nemá malované přírody v tak živých barvách, nebo studoval to tak hluboce, až do doby Conrad Gesner, a Cesalpini. Všechna čest, a pak, muž, který dělal takový úžasný pokrok ve vědě o přírodě, jak najít nikdo, nebudu říkat překonat, ale i na rovné ho po dobu tří staletí.“(Meyer, Geschová. der Botanik)

Albertus dal podrobný důkaz o tom, že Země je kulatá, a to bylo poukázal na to, že jeho názory na toto téma vedla nakonec k objevení Ameriky (cf. Mandonnet, in „Revue Thomiste,“ I, 1893; 46-64, 200-221). Albertus byl studentem i učitelem alchymie a chemie. V roce 1250 izoloval arsen, první prvek, který byl izolován od starověku, a první se známým objevitelem. Někteří z jeho kritiků tvrdili, že je kouzelník a že vytvořil démonické automaty (mosazná hlava, schopná mluvit sama o sobě). Albertus sám důrazně popřel možnost magie.

Hudba

Albertus je známý svým poučným komentářem k hudební praxi té doby. Většina jeho hudebních postřehů je uvedena v jeho komentáři k Aristotelově poetice. Mimo jiné odmítl myšlenku „hudby sfér“ jako směšnou; předpokládal, že pohyb astronomických těles není schopen generovat zvuk. On také psal značně na poměry v hudbě a na tři různé subjektivní úrovně, na které plainchant (tradiční skladby použit v liturgii), by mohl práci na lidské duši: očištění nečisté; osvětlení vedoucí k rozjímání; a výživný dokonalosti prostřednictvím rozjímání. Zvláštní zájem o hudební teoretiky dvacátého století je pozornost, kterou věnoval tichu jako nedílné součásti hudby.

filozofie

během třináctého století se studium filozofie nelišilo od studia fyzikálních věd. Albertus organizoval formu a metodu křesťanské teologie a filozofie. Spolu s Alexandrem Hales (d. 1245), byl průkopníkem uplatňování Aristotelské metody a zásady pro studium Křesťanské nauky, a zahájila školní pohyb, který se pokusil smířit víru s rozumem. Po Averroesovi byl Albertus hlavním komentátorem prací Aristotela. Během jedenáctého, dvanáctého a třináctého století, takže mnoho chyb byly vypracovány z Židovské a arabské komentáře na Aristotelova díla, která z 1210-1215, studium Aristotelovy Fyziky a Metafyziky bylo zakázáno v Paříži. Albert si uvědomil, že nadšení vědci na filozofické studie by neměly být potlačeny, a vyrazil sledovat směrnice, Saint Augustine, že pravdy pohanských filozofů, by měl být přijat věrný, a „chybné“ názory by měly být vyřazeny, nebo na Křesťanském výkladu.

Chcete-li čelit racionalismu Abelarda a jeho následovníků, Albertus rozlišoval mezi pravdami, které lze odvodit z přírody, a tajemstvími, která mohla být známa pouze prostřednictvím zjevení. Napsal dvě pojednání proti Averroism, který tvrdil, že tam byl ale jeden rozumné duše pro všechny muže, a tím popřel individuální nesmrtelnost a individuální odpovědnost během pozemského života. Vyvrátit panteismus Albertus objasnit doktrínu o univerzálie, přičemž se rozlišuje mezi univerzální ante rem (nápad nebo archetyp v mysli Boží), re (stávající nebo mohou existující v mnoha jednotlivci), a post rem (jako koncept abstrahuje myslí, a ve srovnání s jedinci, z nichž může být založen).

Albertus považoval logiku za přípravu na filozofii a učil použití rozumu k přechodu od známého k neznámému. Rozlišoval mezi kontemplativní filosofií (zahrnující fyziku, matematiku a metafyziku); a praktická filozofie nebo etika, která byla klášterní (pro jednotlivce), domácí (pro rodinu) a politická (pro stát nebo společnost).

Albertus také udělal velký příspěvek jako mentor a učitel Tomáše Akvinského, jehož Summa Theologica byl inspirován Albertus.

všechny odkazy načteny 25. února 2016.

• Albert Veliký-Stanfordská encyklopedie filozofie
• St. Albertus Magnus – Katolické Encyklopedie
• „Astrologie & Kouzlo Albertus Magnus“ – Renesanční Astrologie Christopher Warnock

Obecné Filozofie Zdrojů

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Internetová Encyklopedie Filosofie
• Paideia Projekt on-Line
• Projekt Gutenberg