Pro většinu Američanů, 25. prosince, je čas na oslavu narození Ježíše krista, ale pro Židy to je čas, aby zvážila ty, vztah k širší společnosti. Někteří Židé se rozhodli přijmout Yuletide slavnosti. Někteří rázně odmítají rituály a symboly Vánoc. Ještě jiní hledali způsoby, jak spojit Vánoce a chanuku.
Vánoce se ve skutečnosti staly hranolem, jehož prostřednictvím mohou Židé vidět, jak život v této zemi svobody formoval naše náboženství, kulturu a identitu.
Vánoce v Evropě
po staletí se Židé střední a východní Evropy báli Vánoc. Kdykoli jindy by zbožní Židé studovali Tóru v synagoze, ale ne o Vánocích. S obavami, že budou napadeni na ulici, se uchýlili do svých domovů, hráli karty nebo šachy se svými rodinami.
příběh byl jiný v Západní Evropě, kde, pro Židovské elity, dovolenou symboly — jako je Vánoční strom — znamenal sekulární začlenění do společnosti. Bohatí němečtí Židé často pózovali pro portréty se svými početnými rodinami před komplikovaně zdobenými vánočními stromky. Vídeňský prominent Fanny Arnstein, spoluzakladatel Hudební Společnosti v Rakousku, byl jedním z prvních Židů představit Vánoční strom do domu, akt rovněž praktikována nikdo jiný než otec moderního Sionismu Theodor Herzl. Poté, co Herzl v roce 1895 dokončil svou klíčovou knihu o sionismu, navštívil ho v prosinci v jeho domě Vídeňský vrchní rabín. Toto historicky významné setkání se konalo s výhledem na vánoční stromek.
V Berlíně, velký učenec z Židovské mystice, Gershom Scholem, vyrůstal v domě, který se slaví Vánoce „s pečenou husu nebo zajíc, zdobené Vánoční strom, který moje matka koupila na trhu, St. Peter‘ s Church a velká distribuci dárky pro služebnictvo, příbuzné a přátele…tetu, která hraje na klavír léčit naše kuchařka a služebná ‚Tichá noc, Svatá Noc.““Tyto oslavy, jak Scholem věřil, odrážely názor, že Vánoce jsou“ německým národním festivalem, na jehož oslavu jsme se připojili ne jako Židé, ale jako Němci.“Jako mladý dospělý, Scholem by odmítnout jeho rodinou oslavu a místo toho se zúčastní Maccabee míč pro jeden Židů v Berlíně — dohazování nápad, který má jako jeho moderní protějšek Macesy Ples, večírek pro Židovské singlů konat v městech po celé Severní Americe.
Amerika
již v roce 1870, Vánoce v Americe začala měnit od v podstatě náboženské a sekulární státní svátek — proces urychlen komercializace a zvyk dávání dárků.
V reakci na některé Židovské rodiny v New Yorku, San Franciscu, Bostonu, Hot Springs, Baltimore, New Orleans, a Toledo představil své vlastní oslavy v noci na 24.prosince. Zahrnující i Vánoce a Chanuka symboly, bez ohledu na to jestli Chanuka spadl dříve nebo později na kalendář, jsou zdobené Vánoční stromky, vyměnili dary, a visely věnce na dveře svých domovů a punčochy na krb. Kromě toho, od 1880 do počátku druhé Světové Války, Američtí Židé německého původu hostil koule — představovat večeři, tanec a koncert — pro své Židovské přátele na Štědrý den.
Ty Židy sdílení v tenor Vánoce bez zapojení do jeho náboženské prvky by se zapojily do selektivní půjčky Vánoční doplňky, půjčky slavnostní ducha, aby Chanuka přivlastňuje dekorace, jako jsou věnce, věnce a jehličnaté větve. Zvažte Sinai Kongregace Chicago je oslava Chanuka, jak je uvedeno v 27. prosince 1878 vydání Chicago Židovské Předem:
jemné Chrám byl přeplněný dospělí lidé a děti. Strom Chanuka byl brilantně osvětlen voskovými svíčkami. Služby byly zahájeny zpěvem první sloky Chanukového hymnu dětmi ze soboty.
tak i návštěvník soboty, populární Židovský dětský časopis té doby, povzbuzoval dekorativní použití evergreenů během festivalu světel. Příběh v roce 1880 vydání s názvem „Na Poslední Vánoce,“ popisuje Židovské rodiny, oslavy Chanuky; domácí dekorace včetně obrázků Mojžíše a George Washington, svícen pokryté květinami, a liberální použití věnce a evergreeny.
snad nejrozšířenějším vánočním zvykem mezi Židy bylo rozdávání dárků. V roce 1931 jak na klasické, Co Každá Židovská Žena By měla Vědět, například, zahrnuta následující rady:
je čas posvátný Židovský zvyk distribuovat dary na počest Chanuka, festival. Je-li někdy bohatství v darech vhodné, je to na chanuku. Židovské děti by měly být sprchovány dary, chanukové dary, jako možná primitivní, ale nejúčinnější prostředek, jak je učinit imunními proti závisti křesťanských dětí a jejich Vánocům.
Sociologický Význam
Jaké byly důsledky pro Židy, kteří přijali Vánoční tradice? Počínaje padesátými lety provedli Američtí židovští sociologové řadu studií. V jeho 1958 studium druhé generace přistěhovalců Reformní Židé na chicagském South Side, klinický psycholog a rabín Milton Matz odhalila, že v druhé generaci se rodiče často shodli na tom, že Židovské dítě může potřebovat Vánoční strom „dělení rozpor mezi jeho Amerikanismus a jeho Židovskou příslušnost k etniku.“Matz studie také prokázala, že příslušníci třetí generace jsou stále více pravděpodobné, že rozpoznat rozpor v přijímání náboženských symbolů z jiné skupiny, že by nakonec vzdát Vánoční strom a najít jiné způsoby, jak vyjádřit jejich akulturace do Americké společnosti.
Určitě dost, v roce 1993 studie Stanford náboženských studií profesor Arnold M. Eisen ověřené Matz je zjištění, prokazující, že většina Amerických Židů již měli Vánoční stromky. V 82 procento židovských domácností, ve kterých byli všichni členové Židé, vánoční strom nebyl nikdy vystaven. Tak moc, sociolog Marshall Sklare výzkum v 1950 a 60. letech na druhé a třetí generace Židů zjištěno, že Chanuka — dříve „menší“ Židovský svátek — získal na významu, když se stal Židovský alternativa k Vánocům.
„namísto odcizení Židů od obecné kultury,“ napsal Sklare, “ Chanuka pomáhá umístit ho jako účastníka této kultury. Chanuka se zkrátka stává pro některé židovskými Vánocemi.“Je ironií, že povýšením Chanuky jako Židovské alternativy k Vánocům vynalezli Američtí Židé svou vlastní sváteční tradici prostřednictvím vánočního zrcadla.
Vánoční Micva Období
Jedním z hlavních způsobů, jak veřejně hlásá jeden Židovské identity v reakci na Vánoční horečka se soustředil na čas-ctil praxi „dělá mitzvot“– charitativní skutky, že jeden je Křesťan sousedé byli také očekává, že v „duchu Vánoc.“
článek z 8. ledna 1886 v americkém Izraelitu popsal tento jev:
je zvykem, Že se zde , stejně jako v jiných městech, poskytovat vydatné jídlo pro všechny chudé děti z okolí během Vánočních svátků, a také, aby každé dítě představuje, ve tvaru hračky, cukrovinky, knihy, atd. Některé z našich předních občanů sdružovat do klubu řídit poměr…Mnoho našich hebrejské rodiny, uznává, že hnutí bylo, aby se děti šťastné, zrušil všechny otázky víry a nauky a přispěli velmi štědře na peníze a materiál. Ve skutečnosti, tak štědře se přihlásili, že muselo být dáno veřejné oznámení, že od žádné čtvrtiny nelze obdržet žádné další dary.
dobrovolnictví bylo po desetiletí pro Židy způsobem, jak přijmout ducha Vánoc a zároveň umožnit křesťanům oslavit svůj svátek. Přitom, Židé reagují novým způsobem na vánoční vědomí-hrdě hlásají židovskou identitu tváří v tvář sezónní marginalitě.
Židovský Santa
snad nejironičtějším projevem fenoménu Vánoční mitzvot je židovský dobrovolník v obleku Santa. Pro více než 20 let, Harvey Katz, právník z Glastonbury, Connecticut a člen Kongregace Kol Haverim, radost, děti s jeho veselý „ho-ho-ho“ na jediné místo ve městě Santa — Glastonbury Bank and Trust Company (kde působil jako první Židovský správce).
Jay Frankston z New Yorku také převzal roli Santa v roce 1960, nejprve pobavit své děti. Později, když zjistil, že třetí patro hlavní pošty města sloužilo jako místo pro uložení dopisů adresovaných Santa Clausovi, se mu podařilo získat přístup k dopisům a rozhodl se poslat telegramy osmi dětem, které říkají: „Santa přichází.“Oblečený jako Santa, Frankston pak splnil slib a přinesl radostným dětem své dárky. Do roku 1972 poskytoval dary 150 dětem. Publicita o Frankstonových dobrých skutcích přitahovala dary-dary, které zase dal charitativním organizacím, které distribuovaly na Vánoce. „Předtím mi Vánoce nepatřily,“ vysvětlil Frankston. „Vánoce patří mně.“
Dnes, tisíce a tisíce Amerických Židů se staly svěřené přes Vánoce dělat mitzvot — dobrovolnictví na polévku kuchyně a nemocnice, návštěva homebound, přípravu nebo dodávání Vánoční jídla, kupovat Vánoční dárky pro chudé, nebo nahrazení pro kolegy v práci. Dobrovolnictví se stále více stává zavedeným prostředkem, jak spojit židovskou hodnotu tikkun olam, opravit svět, s vánočním poselstvím přinášejícím světu radost.
kdo by si představoval, že se tento kdysi obávaný svátek stane příležitostí pro mnoho amerických Židů, aby hrdě potvrdili svou identitu jak Američanů,tak Židů?